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les acom- pañan. En general, esta es la práctica de los editores anglosajones. Al renunciar a seguir la vida religiosa, no eliminó los puentes con esta red de fraternidades? Sin esperar más, las gentes de la ciudad reti- raron las banderas, ante el temor de que los alemanes volvieran y tomaran represalias. Es en este mismo período, y en estrecha relación con el copal, que el sacerdote y sociólogo belga François Houtart, fundador del Centro de In- vestigaciones socio-religiosas, crea la colección de estudios sobre América latina, publicada por la Federación Internacional de Instituciones Católicas de Investigaciones. Es el sufrimiento del exilio. ..

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Embarcamos para Buenos Aires, en donde nos que- damos durante unos días, albergados por Héctor Smucler. 13, n 4, 1991. Las únicas imágenes de la guerra que transcurría fuera de las fronteras, a las que yo tenía acceso, eran construidas a través de la censura y de la propaganda del ocupante: las actualidades cinematográficas, si bien, en mi caso, éstas eran esporádicas, porque los lugares. Sí, entre otras iniciativas. Muchos de estos textos han sido traducidos al inglés, para la ocasión. Los GI que estacionaron en mi ciudad tenían a todos los niños en derredor, sin que eso les incomodara.

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La culture contre la démocratie? Entre los balances que hará del drama chileno, se encuentra uno de talla y de naturaleza excepcionales, que tomó forma en una película documental La espiral (1976 a la que consagró más de dos años de investigación. Mac Auliffe, de la 101 División aerotrans- portada, que ya había estado en primera línea en la batalla de Normandía12. Y, en cada acon- tecimiento catártico, en cada fase determinante del proceso, aparece este kriegspiel9, esta especie de juego de guerra, antecesor de los video-juegos de guerra, que permite visualizar los actores colectivos en su movimiento. 42, n 2, 1964,. . Era una agencia que se creó para influenciar la opinión pública, de los ciudada- nos estadounidenses, en relación a la participación de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial. Roberto Rossellini (1906-1977 el maestro del neorrealismo italiano, que acababa de producir un documental sobre boussu pute nanterre la India, estaba a tal punto apasionado por esta obra que quiso adaptarla a la gran pantalla, en 1958. Tam- bién fui invitado a redactar, para este número, un artículo sobre el informe que Yves Stourdzé y yo acabábamos de entregar al Ministro de Investiga- ción y de industria, sobre el estado de la investigación, en Francia. No obstante, dicho recuerdo me quedó grabado. A lo que Hearst, en la realidad, le responde: Quédese. Es desde allí que partieron los aviones de combate, con ocasión de la guerra del Golfo. Explicita algunos aspectos que son poco conocidos de su trabajo. Y del mismo autor. Hacia una domesticación del pensamiento salvaje, Universidad Nacional de La Plata, 2002. Los escritos de Edward Saïd lo ilustran a la perfección25. No sé si se puede decir aprehensión política, pero en todo caso, sí altruista. 2 En, Mariano Zarowsky, docente de la Universidad de Buenos Aires (UBA ha traducido al castellano y editado las largas introducciones a los dos volúmenes de la antología. El hecho de que, desde hacía decenios, se hubieran sucedido los presidentes electos, parecía apoyar esta creencia común. 17 Yves de LA haye (1946-1983 profesor e investigador de la Universidad de Grenoble, y uno de los fundadores del Grupo de Investigación sobre los Retos de la Comunicación (gresec, en francés). Un arte, como el cine, no tiene ninguna razón de existir más que en el estadio de la reproducción y no en el de la producción única63. Incluso llegan a marginar a los grupos de poder chilenos en la explotación de los yacimientos de nitrato natural, vitales para la industria de la guerra. Es este imperialismo intelectual que Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant denunciaban, en un artículo polémico sobre La nueva Vulgata planetaria, afirmando que por primera vez en la historia, un único país se encuen- tra en posición de imponer su punto de vista sobre el mundo. Manual de análisis demográfico, Ediciones de la Escuela de sociología, Universidad católica de Chile, Santiago, 1964. Una vez que redacté mi capítulo, me apresuré a volver al Centro de inves- tigaciones sociológicas de la Universidad y a consagrarme a mis propias investigaciones. Estaban los trabajos, ya mencionados, del boliviano Ramiro Beltrán15 y del brasileño Paulo Freire.


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El axioma es que el Estado-nación se ve desbordado por la multiplicidad de flujos transfronteras (migratorios, mediáticos, técnicos, financieros, turís- ticos, etc.) y por la diversificación de las identidades y de las modernidades. Nociones que, supuestamente, forman parte del glosario de la democra- cia, como participación, interacción, descentralización, resulta que se encuentran colocadas al servicio de usos que las niegan y que les convierten en soporte de una visión tecnificada de la sociedad. Otra originalidad es el flujo de profesionales del video y cineastas venidos de Estados Unidos (y de México) para filmar un proceso revolucionario que se desarrolla casi delante de su puerta. Su punto de partida es una reflexión sobre cómo y porqué el ámbito sociocultural francés ha tardado tanto en investigar sobre los medios de comunicación. Una visión que, a la inversa del lenguaje biomórfico de lo híbrido y de la hibridación, muestra su relación con la historia de larga duración, de la construcción social de las modernidades múltiples, la cual está trufada de conflictos. Es también el caso de la revuelta, en 2010, de miembros de Facebook, que amenazaron con abandonar la red, denominada social, como protesta contra la tentativa de la empresa de traspasar sus datos a sus partícipes comerciales, que constituyen su forma principal de financiar sus.